kwaliteit en identiteit

De commissie Verkenning Katholiek Onderwijs legt in het rapport een aantal voorstellen neer die, gegeven de situatie waarin het Nederlands katholiek onderwijs zich bevindt, kunnen bijdragen aan een meer vitale invulling van de identiteit van katholieke scholen in Nederland.

Zeven jaar geleden ontstond er onrust over de kwaliteit van pabo's en lerarenopleidingen, een rapport van de NVAO (de Nederlands-Vlaamse accreditatie organisatie) was de aanleiding. Sinds die tijd is veel gebeurd: de Wet op de Beroepen in het Onderwijs trad in werking, zeven competenties van het leraarschap zijn vastgesteld, sectororganisaties stelden samen met het departement beleidsagenda's op, de HBO-raad zorgde voor domeincompetenties. Hoe staat het na al die inspanningen met de leerplannen van de opleidingen? En wat ontbreekt er nog?

Hoe kun je als moslimprofvoetballer een voorbeeld zijn voor moslimjongeren? Als voetballer wordt naar je opgekeken, maar als moslim? Doet je geloof ertoe als voetballer? Moslimvoetballers hebben in elk geval jaarlijks een maand waarin zij en hun clubs geconfronteerd worden met de fysieke consequenties van hun geloof: de ramadan. Vasten vermindert sportprestaties aanzienlijk en zet moslimtopsporters op achterstand. Kan ramadan hen ook een voorsprong geven?

Sinds 20 augustus 2010 is het nummer 'Ervaringsgericht leren. Visies en opvattingen' uit. Het betreft jaargang 10, nummer 4.
In hoeverre doen leerlingen in lessen Godsdienst/Levensbeschouwing en confessionele scholen religieuze ervaringen op? Gaat het in het vak om levensbeschouwelijke kennis en vaardigheden of ook om levensbeschouwelijke ervaringen? Wat is eigenlijk een religieuze of levensbeschouwelijke ervaring? In hoeverre lukt het docenten om leerlingen iets religieus te laten ervaren? En mogen zij leerlingen verplichten tot zoiets? Wat kunnen en willen hedendaagse leerlingen eigenlijk?
In de komende twee Narthexnummers staat de levensbeschouwelijke ervaring centraal.